Легизм. Возникновение легизма

Путь легизма от появления первых идей до оформления их в этико-политическое учение с элементами философского обоснования достаточно длительный. Один из его основателей Гуань Чжуан (умер в 645 p. До н.э.) был первым министром царства Ци. Он выдвинул концепцию управления на основе закона и осуществил ряд реформ, направленных на усиление царской власти. Шан Ян (390-338 pp. До н.э.) жил в те времена, когда легизм начал складываться как политическое учение. Он провел реформы в царстве Цинь, направленные на усиление государства: равенство перед законом, аттестация и должностей, круговая порука, контроль чиновников правителем и обществом («клещи») и др..

Но политические взгляды, исповедуемые сторонниками легизма были достаточно утилитарными, они не решали мировоззренческих вопросов, и поэтому легизм еще не мог претендовать на роль философского учения. С другой стороны, новая земельная аристократия еще недостаточно сильной, чтобы сделать легизм официальной идеологией. Показательна здесь судьба Шан Яна — как только умер его покровитель Ван царства Цинь, он был казнен вместе с семьей по требованию родовой аристократии.

Важную роль в теоретизации легизма сыграл «Дворец наук» царст ва ции, где были собраны представители разных школ. Совместная деятельность вела к обмену идеями. В этом «Дворце» работал Шэнь Дао, который настолько сблизил позиции этих школ его причисляет то к одному, к другому направлению.

Шэнь Дао толковал юридический закон как воплощение естественного закона — только в этом случае возможна справедливость. Закон не только регулирует отношения между людьми, но и охраняет права людей, в первую очередь имущественные, и устанавливает обязанности людей относящейся государства.

К основателей легизма относят также Шэнь бухают. Главное внимание он уделял вопросам власти. Только с помощью власти правитель может направить государство на правильный путь. Пути осуществления власти могут быть различными: от прямого принуждения к мнимой бездействия — но каждый раз правитель должен опираться на закон, а не «надеяться на мудрых».